觀念分析學派(Conceptual Analysis)伊士列爾‧謝富勒(Israel Scheffler)，1923 年出生於紐約市。謝富勒在學術上貢獻卓越，榮獲哈大學聘為榮譽教授(Emeritus Professor)。當代美國教育哲學界中，謝富勒更是公認最凸出者之一。他將分析哲學(analytic philosophy)引進教育哲學界，使得教育哲學的研究展現出前所未有的精緻與活力。其所著《教育的語言》(The Language of Education)於1960年出版之後，廣受好評，咸認為教育哲學樹立了新的里程碑。
一、對教育人的理念的省察
謝富勒省察教育人的理念時，針對四種議論加以探討：
(一)教育人的理念過於保守。
(二)教育人的理念過於菁英。
(三)教育人的理念忽略了女性的經驗。
(四)教育人的理念忽略了多元文化的經驗。
二、著作《教育的語言》重點
謝富勒在《教育的語言》一 書中，探討了三種教育語句：教育定義、教育口號與教育隱喻。
(一)教育定義
1.約定型:是一種約定(stipulation)，規定某詞語在特定的討論空間、討論形式中，以特定的方式理解。
2.敘述型:以既有的用法來解釋所定義的詞語。
3.計畫型:有指引實際行動的效果，而不只是在表達適當條件下足以促成實際行動的前提而已。
(二)教育口號
教育口號是鼓勵教育運動的主要觀念與態度的信念，可以說明並助長整體精神，對成員提出保證和鼓舞。
要掌握口號當時的教育情境，若不參考教育情境就無法得知口號的意義。
而且口號應該得到獨立的驗證。 口號在許多方面與定義有明顯的不同，教育口號全是非系統化的，在方式上並不嚴謹，頗為通俗，不經嚴謹的思索便會被熱情地、不容置疑的傳誦。
口號與定義有一相似之處必須注意，就是隨著時間的過往，口號被擁護者及批評者作望文生義的解釋。因此，口號愈來愈像是與字義相關的信條或論點，而不僅僅是鼓舞的信號。當這種情形發生時，便要驗證口號究竟是一種字義的主張，還是一種實際社會活動的信號，兩者不可混淆。
(三)教育隱喻
隱喻指的就是在兩件事件之間有一個重要的相似性，但不明言其相似之處；一個隱喻是否具有價值或代表是否適當，就在表達的相似之處切合所在上下文的規範。教育隱喻通常用於反省及組織有關學校教育的社會思潮和實際行動。
關於隱喻的限制謝富勒提出了另一種看法：
每一個隱喻都有一種限制，那就是只說明主題的一面，卻需要其他面來補充。這種限制，並不能作為完全排斥隱喻的理由，若然，就像科學領域裡，一種新理論的提出，就含著要把原來的理論推翻的意思一樣了。無論如何，比較各種變通的隱喻和比較各個替代的理論一樣，在指出一個主題的各種不同特性上，都有啟示作用。這種比較或賦予主題一種全新的獨特性，因為知道從那些途徑可以看到一個事物的不同面貌，就可以了解到許多使該物獨特，而與眾不同之處。
(四)教學
教學有個重要的特質，此特質與學習方式有關。
教學分成日常標準用法、操作用法；教學在文字脈絡裡採取日常用法。
教學是一種活動。
(五)教與說
教學不以發佈命令的方式，而是透過其他各種不同的方式，使欣賞、享受和理解的活動萌芽。目的在於將教育使用的語言弄清楚，思考語言的方式與思考習慣的不同有事要釐清的部分。
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